Artículos etiquetados con “Hermeneutics”
Un relevamiento que muestra que muchos dispensacionalistas tradicionales afirman el mismo cumplimiento parcial/inaugurado de Joel 2 en Hechos 2 que los dispensacionalistas progresivos —simplemente utilizan un vocabulario diferente—.
El milenio de mil años no está en el Antiguo Testamento: proviene de Apocalipsis 20. El Dispensacionalismo Tradicional lo retroproyecta en Isaías, Ezequiel y Zacarías mediante complementación canónica, pero rechaza ese mismo movimiento hermenéutico cuando el Dispensacionalismo Progresivo aplica las bendiciones del nuevo pacto a los gentiles. Una exposición del doble estándar desde una perspectiva premilenial.
El Dispensacionalismo Tradicional y la teología del reemplazo recorren caminos distintos, pero llegan al mismo destino práctico: despojar a Israel de su herencia pactual. En la articulación de Ryrie la brecha se estrecha aún más, al restringir las promesas a los judíos étnicos que viven en cuerpos no glorificados durante el Milenio. El Dispensacionalismo Progresivo recupera la herencia plena para todo Israel.
Una lectura del Dispensacionalismo Progresivo de Hechos 1:6 que argumenta que el texto no respalda el aplazamiento total del Reino Mesiánico, sino únicamente el diferimiento de su dimensión nacional-israelita.
El Dispensacionalismo Tradicional critica con razón el uso del NT para reinterpretar el AT, pero comete el error inverso al usar Jeremías 31 para anular la enseñanza clara del NT de que los gentiles participan del nuevo pacto, un misterio que Pablo afirma no fue revelado en el AT (Ef. 3:3–6).
Resolución de la aparente contradicción entre Mateo 5:17 y Efesios 2:15, distinguiendo la Ley que Jesús vino a cumplir (las Escrituras) de la Ley que vino a abolir (el pacto mosaico).
Desde la perspectiva del Dispensacionalismo Progresivo: la participación gentil en el nuevo pacto y en la fase presente del reino es precisamente lo que el Nuevo Testamento llama un misterio. Exigir que esto sea explícito en el Antiguo Testamento constituye una contradicción metodológica.
El Dispensacionalismo Progresivo es una teología de la armonía que sostiene la continuidad y la discontinuidad en equilibrio, y se niega a resolver las tensiones bíblicas silenciando uno de los lados.
Cómo distinguir la Ley como Escritura de la Ley como pacto mosaico resuelve Mateo 5:17 y la tensión del Nuevo Testamento entre el cumplimiento y la abolición.
Una antología de cómo 27 autores dispensacionalistas han enumerado las características, los elementos esenciales y el sine qua non del dispensacionalismo, con una síntesis de los patrones recurrentes.
Una respuesta punto por punto a la postura del nuevo pacto SCIO de Christopher Cone: 2 Corintios 3, la Cena del Señor, la retroactividad del pacto abrahámico frente al nuevo pacto, el nominalismo, Efesios 2–3 y Hebreos 10:15–22; con el argumento de que la iglesia participa sin desplazar a Israel.
Un argumento dispensacional a partir de Hebreos que el nuevo pacto ya está en operación en el ministerio sacerdotal presente de Cristo, aunque su cumplimiento pleno con Israel permanece futuro.
Un argumento de que el razonamiento del ya/todavía no siempre ha existido dentro del dispensacionalismo, especialmente en su tratamiento de la profecía y el nuevo pacto.
Un argumento dispensacional que explica la participación presente de la iglesia en las bendiciones del reino mediante el plan integral de Dios y la vocación mediatorial de Israel, sin necesidad de una hermenéutica complementaria ni de espiritualización.
Un panorama en tres partes sobre cómo los intérpretes dispensacionales leen Mateo 13, desde visiones estrictamente futuras hasta la continuidad orgánica con el reino prometido.
Una analogía sencilla que muestra cómo la iglesia puede recibir las bendiciones del nuevo pacto sin convertirse en una parte formal del pacto junto con Israel.
Un argumento a favor de conservar el lenguaje de postergación y paréntesis en el Dispensacionalismo Progresivo, siempre que ambos términos sean cuidadosamente calificados.
Una crítica de los patrones reduccionistas en el Dispensacionalismo Tradicional, especialmente donde las categorías de reino, pacto y milenio son comprimidas de forma demasiado estrecha.
La Hermenéutica Complementaria Revisada (HCR) refina la HC de Darrell Bock: la complementación se aplica a la promesa, el pacto y el tema — no al significado gramatical-histórico de los textos bíblicos individuales.
Un estudio de cinco interpretaciones dispensacionales representativas de Isaías 65:17-25, desde lecturas exclusivamente mileniales hasta la continuidad entre el milenio y el estado eterno.