Las Setenta Semanas de Daniel — Perspectiva Preterista (Parcial)
Este gráfico ilustra la interpretación Preterista Parcial de las Setenta Semanas de Daniel (Daniel 9:24–27), sostenida por Gary DeMar, Kenneth Gentry, R.C. Sproul, Hank Hanegraaff y Philip Mauro.
El decreto inicial se fecha en 458/457 a.C. — el decreto de Artajerjes I a Esdras (Esdras 7). La cronología de las setenta semanas es idéntica a la perspectiva Histórico-Mesiánica (n.° 4): la semana sesenta y nueve concluye en ~27 d.C. con el bautismo de Jesús, la crucifixión ocurre en el punto medio de la semana setenta (~30/31 d.C.), y la semana setenta concluye en ~34 d.C. cuando el evangelio llega a los gentiles (martirio de Esteban).
La diferencia clave respecto a la perspectiva Histórico-Mesiánica radica en el panorama escatológico más amplio: los preteristas tienden a ver Mateo 24 y el Apocalipsis como textos cumplidos en su mayor parte en la destrucción de Jerusalén en 70 d.C. Los preteristas parciales siguen afirmando una Segunda Venida futura.
Para una comparación completa de las ocho perspectivas, véase Las Ocho Perspectivas sobre la Profecía de las Setenta Semanas de Daniel.
Equivalente textual del gráfico (para accesibilidad)
| Segmento | Período aproximado | Notas |
|---|---|---|
| Inicio | 457 a.C. — Decreto de Artajerjes a Esdras (Esdras 7) | Comienzo de los 490 años. |
| 7 semanas (49 años) | 457–408 a.C. | Ministerios de Esdras y Nehemías; reconstrucción de Jerusalén. |
| 62 semanas (434 años) | 408 a.C.–27 d.C. | El período intertestamentario. |
| Fin de la semana sesenta y nueve | ~27 d.C. — Bautismo de Jesús | Inicio de su ministerio público. |
| Punto medio de la semana setenta | ~30/31 d.C. — Crucifixión | El Mesías es "cortado"; el nuevo pacto es confirmado. |
| Fin de la semana setenta | ~34 d.C. — El evangelio llega a los gentiles | Martirio de Esteban. |
| Evento posterior | 70 d.C. — Destrucción de Jerusalén | Cumplimiento de Dan 9:26b; evento central en la escatología preterista. |